Сергиев Посад — город, который у большинства ассоциируется с золотыми куполами Лавры, тишиной древних храмов и строгой канонической иконописью. Казалось бы, как здесь может прижиться такое дерзкое и светское направление, как поп-арт? Однако именно на стыке противоположностей рождаются самые интересные проекты. Сергиев Посад, известный своими духовными традициями, стал одной из таких площадок, где дерзкая эстетика поп-арта обретает новую жизнь.

«310» О ПОП-АРТЕ В СТОЛИЦЕ ПРАВОСЛАВИЯ

Ярким примером стал проект «Современный культурный код России», реализованный в 2023 году в парке «Скитские пруды» и призванный популяризировать современное искусство в Московской области. Он собрал как местных, так и столичных художников. Среди них — Степан Краснов, известный в художественных кругах под псевдонимом «310». Именно с ним мы поговорили о том, как современная культура вписывается в атмосферу православной столицы.

Современный дизайн и мерч, созданные в эстетике поп-арта, становятся ещё одним свидетельством его интеграции в жизнь города. Сувенирная продукция, сочетающая традиционные мотивы с яркой графикой, пользуется популярностью, демонстрируя, что искусство может быть не только объектом созерцания, но и частью повседневной жизни, отражая уникальный облик Сергиева Посада

«Простота и доступность поп-арта — это не упрощение, а осознанный выбор, который делает искусство ближе к зрителю. Это позволяет говорить о важных вещах на понятном языке с широкой аудиторией», — делится своим видением художник Степан Краснов.

На вопрос о возможных пересечениях поп-арта с культурным кодом Сергиева Посада, Степан Краснов отвечает утвердительно: «Да, пересечения возможны, и они могут быть очень интересными. Поп-арт — это универсальный визуальный язык, который позволяет транслировать любые смыслы, учитывая локальный контекст и культурные коды».

В случае Сергиева Посада это может проявиться в своеобразном диалоге между традицией и современностью. Такой подход не отменяет уважения к наследию, а, напротив, помогает сделать его ближе современной аудитории, особенно молодёжи. Он демонстрирует, что глубокие культурные пласты могут быть актуальны и выразительны в новой форме — через яркость, иронию и узнаваемость языка поп-арта.

«У Сергиева Посада есть идентичность, которую можно творчески переосмыслить в эстетике поп-арта. Это обогащает традиции, а не разрушает их, добавляя современный визуальный язык. Например, матрёшка — почти идеальный объект для поп-арта: она серийная, узнаваемая и символичная. Но это лишь один из многих элементов местной культуры, способных заиграть по-новому», — уверен Степан.

Поп-арт в Сергиевом Посаде проявляется многогранно и порой неожиданно, проникая в самые разные сферы городской жизни. Особенно заметно это в новом прочтении народных промыслов: местные художники активно используют классические приёмы направления — коллаж, кислотные цвета и серийное повторение образов.

В Сергиевом Посаде и окрестностях исторический контекст успешно интегрируеся в уличное искусство. Взять хотя бы граффити на стене дома у Белого пруда с изображением, как Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Или же стену напротив Елизаветинской больницы в Хотькове, или тот же торец дома на улице Кирова, где изображена картина Михаила Нестерова «Всадники». Пусть это и не дерзкий поп-арт, а почти высокохудожественные изображения, всё же они выполнены на стенах города, что позволяет говорить о них как о части формирования культурного стрит-арта: истории, доступной каждому

Подобный синтез «высокого» и «массового» поддерживают локальные галереи, мастерские и парки, организуя выставки и перформансы. Финальным аккордом этого культурного диалога становится современный дизайн и мерч. Местные мастера создают сувенирную продукцию в узнаваемой эстетике: строгие монастырские силуэты на открытках или текстиле эффектно сочетаются с комиксными облачками и яркой графикой. Такая продукция пользуется спросом у молодёжи, окончательно закрепляя поп-арт как актуальную часть современного облика древнего города.

ИЗ ИСТОРИИ – НА УЛИЦЫ

Поп-арт находит продолжение и в городской среде — в виде стрит-арта. На стенах зданий и в укромных двориках появляются граффити, соседствующие с персонажами комиксов, современными логотипами и рекламными слоганами. Так формируется живой визуальный язык развивающегося Сергиева Посада. Проникновение поп-арта в городское пространство доказывает: традиции — это не застывший памятник, а живая материя, способная обновляться и говорить на языке современности.

Екатерина Белякова, Дарья Кинякина

Фото: Степан Краснов («310»)

К СЛОВУ:

В Советском Союзе классический западный поп-арт долгое время казался немыслимым. Однако творческая мысль нашла свой путь. В 1970-х годах Виталий Комар и Александр Меламид создали соц-арт — уникальную российскую версию поп-арта. Если на Западе художники иронизировали над товарным изобилием, то в СССР объектом иронии стала идеология. Красные знамёна, профили вождей, лозунги «Слава КПСС!» превратились для наших художников в те же «банки супа» и «бутылки колы». Это было искусство деконструкции мифов, превращающее пафос в китч. Эрик Булатов, Илья Кабаков, Александр Косолапов — они мастерски использовали язык плаката и агитации, чтобы говорить о свободе.