В Сергиево-Посадском музее-заповеднике хранятся и экспонируются редкие древние головные уборы XVI-XVII веков — волосники. Обнаружены они были в результате археологических раскопок на территории Троице-Сергиевой лавры Институтом археологии Российской академии наук.

Реставрация находок выполнена во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре имени академика И. Э. Грабаря реставратором высшей категории Синицыной Н. П. Исследования головных уборов проводились научными сотрудниками Института археологии РАН — Елкиной И. И. и Яковчик М. С.

Волосник занимал особое место в истории традиционного костюма замужней женщины русского средневековья XVI-XVII веков. Это был обязательный элемент сложного головного комплекса, в состав которого входили ещё несколько других головных уборов — убрус, кокошник, кика, платок и другие.

Волосник представлял собой шапочку, которая надевалась непосредственно на волосы, заплетённые в две косы, полностью закрывала их и стягивалась сзади шнурком. Женщина была в волоснике постоянно, даже находясь дома. Существовавшая традиция никому не показывать свои волосы была связана с более древними поверьями, считалось, что в волосах сосредоточена жизненная сила, и закрыть их головным убором — означало защитить женщину и её семью от злых сил.

На волосник накладывался убрус, представляющий собой длинное льняное или шёлковое полотнище, которое подвязывалось под подбородком. Выходя из дома, женщина поверх волосника и убруса могла надеть расшитую золотом кику, а по праздникам — кокошник.

До XX века о средневековых волосниках было известно лишь по отдельным упоминаниям в письменных источниках. Нет ни одного исторического изображения волосника. Благодаря археологическим исследованиям культурного слоя Москвы, Сергиева Посада, Суздаля, ПереславляЗалесского, Нижнего Новгорода на сегодняшний день известно о 15 целых волосниках . Принадлежали они женщинам царских или знатных княжеских и боярских родов.

Несмотря на довольно каноническую конструкцию волосников, каждый из них уникален, благодаря неповторимому декоративному оформлению и использованию различных техник вышивок и плетения.

Материалом для создания волосников служили дорогие шёлковые ткани, золотные и тонкие цветные шёлковые нити, поставляемые в Московскую Русь из Италии, Ирана (Персии) и Турции.

Волосник состоял из двух основных деталей: очелья и ажурного верха. Очелье волосника шилось из тонкой полосы красной шёлковой ткани, украшалось вышивкой золотными и цветными шёлковыми нитями. Вышитый декор очелья состоял из набора определённых орнаментальных элементов, каждый из которых нёс свою символическую функцию. Основным элементом вышивок на очельях являлось стилизованное «Древо жизни» («Мировое Древо») как символ жизненной силы, плодородия, семейственности и продолжения рода. На очельях можно было встретить изображения различных символических животных (в том числе и фантастических — единорогов) или птиц.

Ажурный верх волосников также был разнообразен как по технике исполнения, так и по орнаментации. Он мог исполняться золотными (золотыми и серебряными) и цветными шелковыми нитями в забытой технике плетения на раме (спрэнг), в технике вышивки по плетеной сетке-филе, а в конце XVII века — в пришедшей из Европы на территорию Московской Руси технике плетения на коклюшках.

Все известные на сегодняшний день волосники выполнены искусными мастерицами, обладающими высочайшим уровнем технического и художественного исполнения. Известны царские мастерские Софьи Палеолог, Соломонии Сабуровой, Анастасии Романовны, Ирины Годуновой, а также княжеские, боярские, монастырские мастерские и светлицы.

Два уникальных подлинных волосника XVI–XVII вв. можно увидеть в филиале музея «Ризница Троице-Сергиева монастыря» в составе выставки «Благочестие и красота».

Татьяна Новоселова, зав. археологического отдела Сергиево-Посадского музея-заповедника